<<
>>

УСТАВ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВИЧА О ДЕСЯТИНАХ, СУДАХ И ЛЮДЯХ ЦЕРКОВНЫХ

Устав князя Владимира Святославича

Введение

Устав князя Владимира определяет место церковной организа­ции в государстве — источники ее материального обеспечения, сферы юрисдикции.

Он основан на соглашении между госу­дарственной и церковной властями.

Устав включает сведения о крещении Руси, создании в Киеве церкви Богородицы, установления о ее обеспечении в форме десятины от поступлений княжеских, судебных, торго­вых пошлин, от приплодов скота и сборов урожая. Устав со­держит ссылку на соглашение князя Владимира с княгиней Анной и князьями-наследниками и нормы о передаче под юрисдикцию церкви круга дел, связанных с внутренней жиз­нью семьи, других дел, а также дел людей церковных — чле­нов причта и отдельных социальных групп, в зависимости ко­торых была заинтересована церковь. Это документ, отражаю­щий раздел централизованной феодальной ренты и других пошлин между светской и церковной властями в периоды ран­него и развитого феодального строя.

Устав был введен в науку в 1775 г. Г. Миллером, который опубликовал одну из наиболее поздних его обработок XVI в. в составе Степенной книги. Знакомство с отдельными поздними текстами привело Н. М. Карамзина (1816) к мне­нию, что Устав представляет подделку, возникшую не позже XIII в. Того же мнения придерживались Е. Е. Голубинский (1880), относивший создание Устава к Новгороду, а также Н. С. Суворов (1888) и А. С. Павлов (1892), датировавшие его XIV в.

Расширение числа известных редакций Устава позволило митрополиту Евгению (Болховитинову) высказать мнение (1825), что в основе их лежит один и тот же ранний текст, который можно связывать с именем князя Владимира. Исто­рико-юридическое исследование Устава в сравнении с Русской Правдой и памятниками византийского права привело К. Н. Неволина (1847) и затем митрополита Макария (Бул­гакова) к выводам, что широкое практическое употребление и поновления Устава явились причиной значительного измене­ния его текстов в течение столетий.

Макарий характеризовал его древнюю основу как первый опыт применения к условиям Руси норм православной церкви и кодификации собственно Русского церковного права. Специальное текстологическое ис- Следование памятника С. В. Юшковым (1926), выполненное Им на основе научного издания текстов устава В. Н. Бенеше- Вичем (1915), показало, что Устав в том виде, который можно в°сстановить на основе многочисленных его обработок, при-

Законодательство Древней Руси

надлежит XII в. и что главным его источником является гра­мота князя Владимира Святославича начала XI в., подтвер­дившая ряд привилегий церковной организации на Руси. Мнение о принадлежности общей основы сохранившихся тек­стов Устава домонгольскому времени разделяют большинство современных исследователей. По нашему мнению, в основе Устава лежит грамота о выделении десятины церкви Бого­родицы в 995—996 гг., которая была переработана в первоначальный Устав в начале XI в. (до 1011 г.)

в связи с учреждением епископских кафедр, распространения • на них церковной десятины и установлением церковной юрис­дикции. Устав продолжал складываться и развиваться в XI — XII вв. вместе с укреплением и расширением церковной организации. В него были внесены перечни «церковных су­дов» и церковных людей. Архетипный текст, лежащий в осно- ве существующих редакций, сложился в середине или второй j половине XII в. Он закреплял в это время соотношение свет- ( ской (княжеской) и церковной властей в пределах их юрис-: дикции и оговаривал формы и размеры материального обеспе- : чения церкви.

В процессе расширения числа епископских кафедр в XI —

XIII вв. и обеспечения их отчислениями от поступлений цент­рализованной феодальной ренты и пошлин, а затем и населен­ными крестьянами землями Устав отражал местные условия в положении церковной организации в различных княжествах.

Устав известен в семи редакциях, относящихся к XII —

XIV вв. и более чем в двухстах списках. Ниже даются две его старшие редакции XII —XIII вв.— Оленинская и Синодаль­ная.

Другие принадлежат к более позднему времени: Варсо-’ нофьевская редакция возникла в начале XIV в. в Северо-Вос­точной Руси, Волынская и Печерская принадлежат XIV в. и свя­заны соответственно с Галичской землей и Туровом, или Пин­ском. Волынская редакция имела распространение и на террито­рии Молдавии и Валахии. Троицкая редакция и редакция Сте­пенной книги возникли в Москве XVI в.

ОЛЕНИНСКАЯ РЕДАКЦИЯ Введение

Устав князя Владимира Святославича.

Оленинская редакция

Оленинская редакция, наиболее близкая к архетипному тек­сту, относится к концу XII —первой половине XIII в. От­дельные группы ее списков, объединяемые в изводы, показы­вают связь с северо-западными и западными землями: Пуш­кинский и Археографический изводы — с Новгородом XIV — XV вв., Архангельский извод — с Полоцким княжес­твом XV в , Архивный — с Галицко-Волынской землей XIV в.

Синодальная редакция относится ко второй половине XIII —началу XIV в. Разнообразие текстов (известно шесть изводов этой редакции) связано с ее распространением на всей территории Руси, в том числе на украинских и белорус­ских землях.

Тексты подготовлены по изданию памятника: Древнерус­ские княжеские уставы XI — XV вв. (издание подготовил Щапов Я. Н.). М., 1976.

В основе издания Оленинской редакции — список Архан­гельского извода, в большинстве мест лучше сохранившего ранний текст — ГПБ, F. II. 251 первой половины — середины XVI в.

Указаны существенные смысловые варианты по спискам то­го же Архангельского извода?

СЧ — ГИМ, Синодальное собр. №951 1450-х — 60-х гг.

СМ — ГИМ, Синодальное собр. № 996, Новгород,

1545 г.

А — БАН,10.4 втор. пол. XVI в.

У — ГИМ, собр. Уварова № 482 втор. пол. XVI в.

по списку Пушкинского извода:

П — ЦГАДА ф. 135, отд. V, I; № 1, Новгород (?) кон. XV — нач. XVI в.

по спискам Археографического извода:

Ар — ЛОИИ собр. Археографической комиссии № 240 Новгород, серед. XV в.

Сл — ГПБ собр. Соловецкого монастыря № 858 / 968 Нов- г°род, 1493 г.

Текст

1.

1 Во имя отца, и сына, и святаго духа.

2. Се яз, князь великий2 Василей, нарицаемыи Володи- МеР , сын Святославль, внук Игорев (и)[4]блаженыя Ольгы, усприал есмъ крещение святое от[5] греческых ца-

Законодательство Древней Руси

реи6 Констянтина7 и Василия6 и Фотея патриарха9, взях перваго митрополита Михаила10 на Киевп и на всю Русь12, иже крести всю землю Рускую.

3. И по том летом минувшим, создах церковь святую бого- родицю13 и дах десятину к ней во всей земли Рускои княже­ния14 от всего15 суда16 10-тыи грош17, ис торгу 10-тую16 неделю, из домов на всякое лето 10-е всякаго стада и всякаго живота19 чюднои матери божии и чудному Спасу.

4. И по том26 возрех в21греческий номоканун и обретох в нем, юже не подобает сих тяжь22 и судов судити кня­зю23, ни бояром, ни судьям его.

5. И сгадав аз со своею княгинею Анною и со своими деть­ми, дал есмь24святой Богородици и митрополиту и всем епископом25.

6. А ты26 не ступаютъ27ни26 дети мои, ни внуци мои, ни род мои29 в люди церковныя и во все суды39.

7. ИЗІпо всем городом32 дал есмь33, и по погостом, и по свободам34, где крестьяне суть35.

8. А кто вступит на мое дание, суд мне с тем пред богом, а митрополиту проклинати его сбором.

9. Дал36 есмь: роспусты, смильное, заставание37, умыка­ние, пошибание, промежи мужем и женою36 о животе3^ или о племени, или о сватовстве поимутся, ведство40, урека- ние41, узлы42, зелье, еретичество, зубоядение43, иже44 отца и матерь бьют, или сын и45 дочи46 бьетася47< иже46 истяжются49 о задници59.

10.Мит ропа линч люди церковный51: игумен, игумениа52 (поп, попадья)53, поповичеве54, чернец, черница, дьякон, дьяконовая, проскурница55, пономарь56, вдовица, калика, стороник57, задушный человек, прикладник, хромец, слепец56, дьяк, и ecu причетници церковный59.

11. Аще их кто внидет в вину, судити тех митрополиту и епископом опрочи мирян.

РАЗНОЧТЕНИЯ

1

7—8 П нет;

9

Ар далее Цареградскааго,

10

Ар Леона;

11 — 12

П нет;

Ар в начале заглавие Рукописание святаго князя (Сл далее Владимира), крестившаго Рускую землю (Сл далее святым кресщением);

2—3

Ар Володимер, нареченный в святем крещении Василие; 4 *

5—6

П гречкаго царя;

13

Ар далее Десятинную;

14 37 141
Ар далее в соборную церковь; Ар заставалное;

38

Устав князя

Владимира

15 Святославича.
Ар всякого княжа; Ар далее и; Оленинская редакция
16—17 39
П, Ар десятую векшу; Сч, См далее их;
18 40
П вторую; СЧ, СМ ведовьство; Ар далее зелеиничьство;
19

СЧ, П жита, П здесь заканчивается

Л 1
текст устава; Ар урекания три;
20—21
Ар разгну вше; 42

Ар б..дьнею;

22
СЧ тяжеб; 43

Ар зубоежа;

23
СЧ князем; 44

Ар или сын;

24—25
Ар тыя суды церквам, митрополиту 45
и всем епискупом по Руськой земли; СМ, СЧ или;
26 46
Ар по том; Ар далее или сноха свекровь, или братиа;
27
А вступаются, Ар надобе 47
вступатися; СЧ, СМ бьются или братья бьються;
28—29 48
Ар детем моим, ни внучатом, СМ или; Ар или дети;
ни всему роду моему до века;
49
30 СМ, СЧ, Ар тяжютъся;
Ар далее их;
50
31 СМ, СЧ далее А се; Ар далее
Ар нет и статья 7 объединена потворы, чародеяниа, влъхвование,
с предыдущей; узлы;
32—33 50—51
Ар и по волостем; Ар А се люди съборныя церкве преданы митрополитом
34 и епископом;
СЧ, СМ слободам;
35

Ар далее И своим тиуном

52-53

в основном списке, А, У нет,

вставлено по СЧ, СМ, Ар, Сл;
приказываю иерковного суда
Не обидети, ни судити без владычн я 54
наместника; СМ, СЧ попович, У поп, дьякон;
36 55
Ар А се церковныя суды дал; Ар далее и кто в клиросе;

Законодательство Древней Руси

Учреждение великим князем

Владимиром десятины.

М иниатюра

Радзивиловскои леіописи конца XV века

56 58

Ар далее дияк, и ecu причетници СМ нет;

церковнии, и дети их;

57 58—59

Ар лечецъ, прощеник; нет,

КОММЕНТАРИЙ

Статья 1

Краткая инвокация (обращение к богу), наиболее распрост­раненная в русских средневековых актах (см.

Уставную грамо­ту Ростислава Мстиславича 1136г., где инвокация прост­раннее).

Статья 2

Владимир Святославич (ок. 950—1015), князь новгород­ский (969—980), великий князь киевский с 980 г. Имя Василий получил при крещении (ок. 987—988).

Титул князь великий применяется к киевским князьям в Повести временных лет (начало XII в.)—к Олегу, Игорю и Святославу (в договорах с Византией 911, 944, 971 гг.), к Ярославу и Всеволоду (в рассказах о их смерти в 1054 и в 1093 гг.). В Синодальной, Варсонофьевской и Волынской ре­дакциях Устава, восходящих к одному архетипу, применен ти­тул князь. Сам княжеский титул стоит в интитуляции Устава перед именем князя, что характерно для княжеских грамот начиная со второй четверти XII в. (новгородские грамоты князя Всеволода Мстиславича 1134 г. и Изяслава Мстислави­ча того же года).

Василий II (976—1025) и его брат Константин VIII ( 1025 — 1028) — византийские императоры, современники официального введения христианства на Руси при Владимире (988—989). Судя по вариантам, возможно, что в первона­чальном тексте Устава упоминался только один царь, причем без имени. Упоминание младшего — Константина перед старшим — Василием может указывать на включение их; имен в 1020-х гг., в царствование Константина.

Фотий, патриарх константинопольский (858—867). Христи-, анство получило частичное распространение на Руси уже в 860-е гг. при Фотии и императоре Василии I (867—886), у; которого был сын Константин; тогда на Руси появился и пер­вый иерарх, присланный из Византии, как об этом сообщает сам Фотий (без указания имени). Михаил, Леон —возмож-і но, что в первоначальном тексте Устава имя первого митропо-і лита указано не было.

Статья 3

Статья закрепляет за церковной организацией в лице киев­ской Десятинной церкви десятую часть поступлений от цент­рализованной феодальной ренты и других доходов. Святая Богородица — Десятинная церковь освящена в 996 г. По По-

144

вести временных лет, Владимир передал ей десятую часть от

Законодательство Древней Руси

княжеского имения и от княжеских городов и положи написав клятву в церкви сей с проклятьем тем, аіце кто сего посудитъ (оспорит).

Десятина — форма обеспечения церковной орга­низации в виде доли княжеских доходов, судебных и торговых пошлин.

Грош

— мелкая монета

Десятина не всегда составляла одну десятую часть от княжеских доходов, торговых и судебных пошлин, поступаю­щую в церковь. В Краткой Правде десятина от суда, собирае­мая мечником, являлась одной восьмой всех поступлений и одной пятой княжеской части, а десятина от даней, собирае­мая емцом, — одной шестой всех поступлений и одной пятой доли князя. Торговые пошлины собирались по неделям. В Пушкинском списке Устава XV в. торговая десятина указана в размере 50%. В Турове в XIV в. епископ собирал торговые пошлины две недели в году, вероятно, на ярмарках. Грош имел распространение на западных русских землях XIV — XV вв., входивших в состав Литовского великого кня­

жества.

В других текстах Устава упоминается векша — одна шестая часть куны.

Статья 4

Статья ограничивает пределы светской юрисдикции, осу­ществляемой князем, боярами и судьями князя, вводя церков­ное судопроизводство.

Греческий номоканон — сборник правил церковных соборов IV —VII вв., правил епископов и установлений о церкви ви­зантийских императоров, бывший основным источником цер­ковного права в Византии и вспомогательным источником на Руси (в XI—XII вв. в виде Кормчей Ефремовской ре­дакции).

Статья 5

Княгиня Анна (ум. 1011) —сестра императоров Василия II и Константина VIII, выданная за князя Владимира (989) по договору об условиях военной помощи Василию. Упоминание ее в уставе отражает, вероятно, соглашение с ней как предста­вительницей византийского императора — номинального главы восточной православной церкви — о патронате князя над цер­ковной организацией.

Митрополичья кафедра создана в Киеве вскоре после при­нятия христианства, в 995—996 гг.; первые епископии (Белго­род, Новгород, Полоцк и др.) возникли в конце X — начале XI в.

Статья 6

Род

— зд.— потомки по косвенной линии, члены большой семьи.

Статья содержит отказ от вмешательства в церковную юрисдикцию потомков князя, имеющих право на наследование его власти.

Статья определяет действие закона в пространстве. Законо­датель идет не по линии определения границ государства, а перечисляет основные категории населенных пунктов, исклю­чая села. Подчеркивается, что имеются в виду пункты, где живет христианизированное население (крестьяне — здесь: христиане).

Статья 8

Санкция в духовной форме завершала первоначальный текст Устава.

Митрополиту предписывалось периодически собирать епи­скопов на собор (сбор) для решения местных административ­ных и дисциплинарных церковных вопросов.

Статья 9

Статья перечисляет дела, подлежащие ведению епископов, характеризует широкую юрисдикцию древнерусской церкви. Почти все перечисленные дела находились вне компетенции княжеского суда, который не составлял конкуренции суду церковному. Осуществляя судопроизводство по определенным делам, церковь превращалась в своего рода судебный орган феодального государства.

Промежи мужем и женою о животе — споры между супругами об имуществе, свидетельствующие о существова­нии в Древней Руси раздельной собственности супругов (см. также ст. ст. 93, 103, 106 Пространной Правды, где

говорится об особом имуществе матери, ст. ст. 32—34 Про­странной редакции Устава кн. Ярослава, упоминающие кражу вещей в семье). Урекание—оскорбление бранным словом и клеветой. Зелье, зелейничество — изготовление лекарств и приворотных зелий. В Археографическом из­воде указано три вида оскорблений: бранным словом, об­винением в изготовлении зелий и в еретичестве. Узлы — один из видов чародейства, изготовление талисманов. Зу- боядение — запрещенный, нечестный способ драки — куса­ние противника (см. также ст. 39 Пространной редакции Устава кн. Ярослава). Иже истяжются о задници—суд по спорам о наследстве между родственниками могли вести и церковные, и светские власти, но, судя по ус­ловной форме в ст. 108 Пространной Правды, княжеская власть рассматривала эти дела в каких-то особых слу­чаях.

Устав князя Владимира Святославича.

Оленинская редакция.

Статья 10

Статья перечисляет категории лиц, подлежащих особому судопроизводству. Сюда относятся не только члены причта и монашество, но и группы светского населения, не принадле­жавшего к основным сословиям феодального общества, в пат­ронате над которыми церковь была заинтересована.

Свободы ( слободы )

— поселения, жители которых имели привилегии

в выполнении феодальных повинностей.

Смильное

— незаконная связь мужчины

и женщины.

Заставание

— нарушение супружеской

верности, дока­занное свидете­лями;

Умыкание

— обрядовое похищение не­весты для брака;

Поиіибание

— изнасилование;

Или о племени или в сватовстве поимутся

— нарушение запретов браков между близкими родственниками и свойственниками;

Ведство

— колдовство.

Задушный человек

— холоп, отпущенный по завещанию (за душу)

146

Законодательство Древней Руси

Пропуск в Архангельском изводе упоминания об основном священнослужителе (поп, попадья) может быть связан с особым положением православной церковной организации на некоторых землях Литовского великого княжества конца XIV — начала XV в., где суд над священниками осуществля­ли местные феодалы — светские собственники церквей.

Прощеник — человек, получивший прощение, феодально-за­висимое лицо. Происхождение прощеникаобъясняется по-раз­ному: это бывший холоп или бывший свободный.

Статья 11

Статья говорит об особом порядке судопроизводства по делам лиц, перечисленных в ст. 10: опрочи мирян, т. е., очевидно, без участия светских свидетелей и сторонних людей.

<< | >>
Источник: Чистяков О.И.. Российское законодательство X—XX веков. В девяти томах. Т. I. Законодательство Древней Руси.— М.: Юрид. лит.,1984.— 432 с.. 1984

Еще по теме УСТАВ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА СВЯТОСЛАВИЧА О ДЕСЯТИНАХ, СУДАХ И ЛЮДЯХ ЦЕРКОВНЫХ:

  1. ИСПОЛНИТЕЛЬНОЕ ПРОИЗВОДСТВО В ХОЗЯЙСТВЕННЫХ СУДАХ, ЕГО ЗАДАЧИ И ОСНОВАНИЯ ДЛЯ ИСПОЛНЕНИЯ Минск - 2011, 2011
  2. Чистяков О.И.. Российское законодательство X—XX веков. В девяти томах. Т. 2. Законодательство периода образования и укрепления Русскогоцентрализо­ванного государства. — М.: Юрид. лит.,1985. — 520 с., 1985
  3. Чистяков О.И.. Российское законодательство X—XX веков. В 9-ти т. Т. 5. Законодательство периода рас­цвета абсолютизма. — М.: Юрид. лит.,1987. — 528 С., 1987
  4. § 2. Юридические лица в торговой (предпринимательской) деятельности во второй половине XIX в. - начале XX в.
  5. Список литературы и средств обучения
  6. 2.3.2 Объективная сторона
  7. ОБРАЩЕНИЕ К УПОЛНОМОЧЕННОМУ ПО ЗАЩИТЕ ПРАВ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЕЙ КАК ИНСТРУМЕНТ ЗАЩИТЫ ПО УГОЛОВНЫМ ДЕЛАМ, ВОЗБУЖДЕННЫМ В ОТНОШЕНИИ СУБЪЕКТОВ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
  8. Актуальность темы исследования.
  9. § 3. Размещение акций банком. Отчуждение акций акционерами
  10. § 1. Генезис торговых (предпринимательских) отношений и место прообразов юридических лиц в этих отношениях
  11. К вопросу о понятии и сущности фактических брачных отношений в контексте обеспечения традиционных семейных ценностей
  12. § 1. Документы, необходимые для регистрации. Виды лицензий
  13. Чистяков О.И.. Российское законодательство X—XX веков. В девяти томах. Т. I. Законодательство Древней Руси.— М.: Юрид. лит.,1984.— 432 с., 1984
  14. 2. Виды адвокатской деятельности
  15. ІІ. СТРУКТУРА АДМІНІСТРАТИВНИХ СУДІВ В УКРАЇНІ ТА ЇХ ЮРИСДИКЦІЯ
  16. Групповые искив процессуальных нормах других государств системы общего права
  17. АДВОКАТСКАЯ ТАЙНА - СПОРНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ АДВОКАТУРЕ
  18. Особенности защиты многочисленной группы истцов в странах континентального права